（原标题：倾听尼山2025|汉伊理：使东说念主工智能成为推动端淑共生的催化剂）

编者按：

凯丰优配

2025年7月9日至10日，第十一届尼山寰宇端淑论坛将在山东曲阜举办。

从2010年9月创立于今，尼山论坛集聚全球各人学者，汇聚寰宇文理智谋，共同为贬责东说念主类社会广阔存在的问题、为东说念主类端淑的翌日发展孝敬智谋，正日益成为寰宇了解中国的关键窗口、端淑交流互鉴的关键平台、凝华东说念主类端淑共鸣的关键纽带。

当下，全球政事冲突频发、列国之间经贸壁垒陡增，不同端淑之间的对话显得尤为焦虑。

本届尼山论坛的主题是“各好意思其好意思·好意思好意思与共——端淑间权衡与全球现代化”，并配置了“端淑的发祥与翌日发展”“儒家文化的寰宇酷好酷好和期间价值”“王人鲁文化与寰宇端淑”“在全球现代化进度中成东说念主之好意思”“端淑视线下的家庭酷好酷好与社会发展”“东说念主工智能发展与东说念主类端淑走向”等多项分议题。

这个寰宇怎样才能作念到各好意思其好意思、好意思好意思与共，不同的端淑怎样相处和互鉴，东说念主类才能领有更好的翌日？集结本次论坛的主题和各项分议题，经济不雅察报采访了来自不同国度和地区的学者与各人，以下是来自他（她）们的不雅察、想考和生机。

经济不雅察报记者 王惠

跟着东说念主工智能（AI）在磨真金不怕火和鄙俚领域的加快和会，其对东说念主类身份融会、文化传承及伦理体系的影响正激发业界留情。从应用层面看，东说念主工智能常被视为一种擢升学习效果与个性化的器用，但当东说念主工智能深度介入东说念主类的学问传播与鄙俚互动时，其对说念德塑造、主体融会及代际价值不雅传递的深层影响，尚未得到充分计划。

在行将举办的第十一届尼山寰宇端淑论坛（下称“尼山论坛”）上，俄罗斯籍各人、“王人鲁访学驻研联想”款式访谒学者汉伊理将在“东说念主工智能发展与东说念主类端淑走向”分论坛上发表对于“以礼为纲：东说念主工智能的伦理框架联想”的演讲。

算作俄罗斯籍学者，汉伊理已在中国使命十年多余。他的考虑标的主要包括东说念主工智能与端淑交流互鉴、东说念主类领略进化表面、跨文化考虑、领略论等。这是汉伊理第六次进入尼山论坛。

汉伊理默示，面对东说念主工智能这类新兴时间，建立审慎的评估机制与监管体系至关关键。翌日的关节挑战在于如安在推动时间创新的同期，保重东说念主类本身的主体性与遴荐权，收尾时间超越与东说念主类发展的动态均衡。

他认为，在推动东说念主工智能时间迭代的同期，咱们应该通过轨制联想与时间架构双重旅途，将本民族文化特色与价值不雅镶嵌东说念主工智能发展体系，使时间确凿成为服务社会超越与东说念主类端淑延续的诞素性力量。

汉伊理（俄语名为Илья Канаев，英文名为Ilya Kanaev），俄罗斯东说念主，毕业于莫斯科国立大学，先后在暨南大学、中山大学等高校学习使命，现为山东大学“王人鲁访学驻研联想”款式访谒学者。（受访者本东说念主供图）

|访谈|

从“端淑扞拒”到“好意思好意思与共”

经济不雅察报：这是你第六次进入尼山论坛。多年来，尼山论坛的主题也发生了屡次演变。你认为这些主题的变化反应了现辞寰宇对东说念主类端淑和东说念主工智能等问题的留情焦点，发生了哪些深层变化？

汉伊理：本年是尼山论坛举办的第十一届，论坛主题的演变折射出全球模式从扞拒走向诞素性对话的要紧改变。在这一进度中，时间超越不再组成挟制，而成为保重和丰富东说念主类文化种种性的有劲器用。

跟着论坛配置“端淑互鉴”“和而不同”等议题，论坛渐渐转向寻求不同文化范式间的共鸣点，推动参会各方从领略形态对立转向寻求价值共鸣点，为后续时间与文化的深度和会奠定对话基础。

此外，论坛渐渐收尾了儒家“礼”（庆典标准）与“仁”（和蔼精神）原则同东说念主工智能等前沿时间的有机和会。科技不再只是是冰冷的器用，而成为促进文化相易的关键引子。这一和会不仅展现了传统文化的现代价值，更为科技发展注入了东说念主文内涵。

刻下，尼山论坛算作一个专有平台，已形成“表面考据—时间适配—端淑对话”的三维实践体系。

其一，通过东说念主工智能的场景化应用，尼山论坛实证了儒家表面在数字期间的适用性；其二，尼山论坛贯串算法联想兼顾效果与伦理，为东说念主工智能的拓荒者提供深层文化密码；其三，尼山论坛可探索跨端淑互动模式，构建基于“礼”的跨文化相易公约，收尾“各好意思其好意思·好意思好意思与共”的实践飘浮，为东说念主类端淑共同体的构建提供时间与文化双重旅途。

经济不雅察报：本次尼山论坛强调端淑间权衡与全球现代化，你认为东说念主工智能在翌日全球现代化进度中，相等是在促进不同端淑间的交流与合营方面，具有什么酷好酷好？

汉伊理：端淑种种性是东说念主类的关节上风，亦然可不息发展的必要条款。在不息变革的寰宇中，任何社会结构都无法保持不朽的灵验性，即即是最表现、最具良习且说念德完善的端淑，若固步自命，终将濒临稳妥危境。因此，保持生活方式和想维模式的种种性，实为东说念主类存续的根柢命题。

现代中国的实践展示了一个顺利的稳妥范式，通过将前沿科技与社会宗旨价值体系深度和会，既保持时间创新活力，又看管了文化主体性。但要收尾全球可不息发展，必须保重基于不同想维体系的多元端淑中心。

在此配景下，用礼节标准“涵养”东说念主工智能具有零散酷好酷好，主要体现在以下三个方面。

第一，东说念主工智能不错成为端淑互鉴的桥梁。算作翻译、分析、相易等跨端淑交互的时间载体，东说念主工智能需要超越名义言语转念，掌持各民族文化密码与礼节标准，如翻译时兼顾语义与文化语境，分析相易中适配不同文化礼节，以收尾深层的端淑互鉴。

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第二，现代化进度中的身份招供看管。将儒家“礼”的核样式念融入东说念主工智能的时间联想中，这么，东说念主工智能不会强行摒除不同文化之间的互异，而是像传统礼节调换东说念主际权衡那样，成为文化互异的“归并者”。这种时间可模仿儒家“和而不同”的智谋，在算法层面建立动态调换机制。

第三，传统与超越的辩证归并。中国警戒标明，灵验的现代化不是机械地照搬时间，而是使时间稳妥文化语境。

通过将礼节标准融入东说念主工智能，咱们有望使东说念主工智能超越苟简的通信器用变装，成为推动端淑共生的催化剂。在一个确凿包容的寰宇共同体中，时间超越将增强而非消弭端淑种种性。

儒家智谋重构东说念主工智能伦理框架

经济不雅察报：何如用礼节框架重构东说念主工智能，让其接管儒家“礼”的智谋与跨文化礼节传统，使其从效果器用飘浮为伦理养成的中介者？

汉伊理：东说念主工智能的礼节化重构，内容是将儒家“礼”的动态实践智谋（非僵化算法）与跨文化礼节传统融入时间逻辑，使其从效果优先的器用飘浮为赞助说念德主体性的结构——礼节调换者。

若要用礼节框架重构东说念主工智能，需从头想考东说念主工智能在礼节伦理语境中的定位。这仍是由不错以马克想宗旨形而上学为轨范论基础，将东说念主工智能定位为促进东说念主与社会和谐互动的就业器用，通落伍间实践与文化需求的不息调适，收尾算法与伦理的有机归并。具体执行旅途包括以下三个方面。

第一，重实质轻神情。儒家“礼”的中枢是“敬”（伦理留情）与“义”（情境判别），股票高杠杆配资而非神情化轨则。东说念主工智能联想需幸免将“礼”的准则和跨文化传统机械地编码为算法，而是通过具身交互联想，让时间当然镶嵌日常实践。

第二，化理念为实践。东说念主工智能伦理准则应成为其有机组成部分，而非概述教条。这就要求在东说念主工智能的研发、应用等各个要领，都将伦理准则融入其中，使其成为东说念主工智能系统的有机组成部分。

第三，模仿中国警戒。基于我在中国生活十多年的不雅察，中国已收尾科技创新与文化传承的辩证归并，为东说念主工智能的发展提供了成心模仿。在中国，东说念主工智能在磨真金不怕火、医疗、文化保护等多领域的应用实践中，历久翔实将传统价值与伦理原则融入时间逻辑。这种发展模式的中枢在于既以时间创新出手社会超越，又通过文化传承看管价值根基。

咱们可模仿这一范式，在推动东说念主工智能时间迭代的同期，通过轨制联想与时间架构双重旅途，将本民族文化特色与价值不雅镶嵌东说念主工智能发展体系，使时间确凿成为服务社会超越与东说念主类端淑延续的诞素性力量。

经济不雅察报：在东说念主工智能加快渗入生活各领域确当下，时间对东说念主类融会方式的重塑已成为端淑演进的中枢命题。从儒家“礼”所强调的“东说念主是说念德主体”，到本届尼山论坛所倡导的“各好意思其好意思·好意思好意思与共”，你认为当东说念主工智能能够用算法在一定程度上“预判”东说念主类想法、以录像头“解读”东说念主类情谊抒发时，咱们该如安在时间发展与东说念主文价值之间构建均衡？

汉伊理：东说念主工智能的确能模拟东说念主类的部分反应，但目下其仍无法无缺复刻东说念主类的感知才略。东说念主类的视觉、听觉、触觉等感知系统，背后依托着主不雅领略与现实融会，这是刻下东说念主工智能时间尚未波及的领域。

瞻望想维和孤独想考的才略组成了东说念主类社会交游的基石。东说念主类之是以能在文化框架下收尾存效相易与互相陆续，内容上是基于对他东说念主行动反应的预判，以及基于预期示寂谐和本身行动。

由于东说念主类的行动模式在生物学和文化标准的双重拘谨下呈现出礼貌性，因此从时间角度看，通过编程模拟这些反应并非不可收尾。从这个酷好酷好上讲，东说念主工智能已具备参与社会交游的才略，但尚未对东说念主类社会酿成根人道冲击。

谈及东说念主类对时间的依赖，咱们必须承认，现代社会早已与时间深度绑定，试想当正常东说念主脱离现代时间的维持，在田野环境中生计的概率有多大？时间已成为东说念主类生活方式乃至端淑形态的有机组成部分。

刻下东说念主工智能赶紧发展，大略正推动着新一轮时间范式变革。但这种变革在东说念主类历史上并非孤例，从火的使用到蒸汽机创新，时间的迭代历久与东说念主类端淑的演进交汇共生。

可是，这并不料味着咱们不错裁汰警惕，面对东说念主工智能这类新兴时间，建立审慎的评估机制与监管体系至关关键。翌日的关节挑战在于如安在推动时间创新的同期，保重东说念主类本身的主体性与遴荐权，收尾时间超越与东说念主类发展的动态均衡。

在东说念主工智能期间看管东说念主类主体性

经济不雅察报：目下，东说念主工智能被视为一种擢升学习效果与个性化的器用，它的特色是效果至上，追求速率、准确性和任务完成度，而儒家将“礼”视为一种塑造性实践而非僵化算法的理念，提倡时间超越与文化和伦理传统相和解。在你看来，东说念主工智能的效果至上是否会影响东说念主的融会方式、价值不雅形成？

汉伊理：东说念主工智能这种时间器用的存在，势必伴跟着使用需求，而试图拒抗时间超越，只会导致社会发展滞后。以磨真金不怕火领域为例，学生使用东说念主工智能完成效课、教师借助东说念主工智能点窜功课已成为趋势，但这内容上与历史上的磨真金不怕火变革并无根柢互异。

当年，学问的得到仅能通过师生之间的面对面讲课来收尾。大学讲堂的出现，冲突了师生间必须建立深有情谊以传递学问的约束，并推动了限度化磨真金不怕火的发展。册本的普及又使单纯依靠教师述而不作式的教养失去了价值。互联网和数字化波浪进一步消解了磨真金不怕火算作单纯信息传递功能的传统定位。如今，东说念主工智能能够即时解答大多量疑问，此时的关节已不在于怎样回话问题，而在于能否提议问题。

必须领略到，这一演变经由在历史的长河中是极为赶紧的。现代东说念主工智能内容上是册本与环球传媒传统的当然延迟，代表着东说念主类相易方式的全新进化阶段。因此，磨真金不怕火体系必须适须学问传播的新范式。

效果这一倡导从来都不是孤苦存在的，它的内容在于善于期骗资源以收尾计算的才略。因此，磨真金不怕火的中枢价值应从单纯的信息灌注，转向聚焦东说念主格塑造与说念德养成。

经济不雅察报：你合计怎样让东说念主工智能既帮东说念主类贬责执行问题，又能保险东说念主的主体性地位，幸免过度依赖东说念主工智能而导致东说念主类本身的说念德和融会才略退化？

汉伊理：凭证儒家“礼”的理念，东说念主算作说念德主体，必须保持自主领略与时间互动。对于东说念主工智能如安在辅助东说念主类的同期不侵蚀东说念主的主体性，我认为需要从多个维度协同发力。

在日常生活场景中，时间的价值应体现在简化事务、开释元气心灵上，但需主办一个均衡原则，当自动化时间减少了日常理解量，东说念主类就需要通过有领略的检察或闲散散布来弥补，幸免因过度依赖时间而弱化体格机能。

这一理念与儒家“修身”想想高度契合，若贫寒自律与自我完善，便难以塑造健全东说念主格。

因此，当东说念主工智能深度渗入生活领域时，传统价值不雅的自律精神与均衡智谋显得尤为关键。举例，外卖服务诚然省去了逐日采购的烦琐，但东说念主们遴荐走进菜商场亲身挑选食材，不仅能得到更优质的商品，还能通过走路、挑选等行动保管必要的体格行动。

在才略创造层面，东说念主工智能相通应定位为辅助器用，它能够高效完成文本润色、数据分析等使命，但毫不可替代东说念主类专有的批判性想维与创造力。这就如同菜刀，算作厨房利器能极大擢升烹调效果，但使用时必须严慎，防守误伤。东说念主工智能的应用相通需要秉持审慎格调，使用者需时期保持澄莹的判断力。

可是，仅靠个东说念主包袱是远远不够的。咱们需建立立法监管体系，以明确东说念主工智能的应用规模，通过轨制联想为时间发展规定红线；在东说念主才赞助层面，应推动科技伦理磨真金不怕火联想，通过系统性课程赞助环球的伦理判断才略；于文化传承领域，则要推动“和谐”“中和”等传统价值与数字期间的深度和会，让时间发展根植于东说念主文泥土。

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